吴思敬:既植根于中国悠久的诗学传统,又汇入到现代世界的总体格局中

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2018-06-17

  ”  居民们建议,对于已经持有停车优惠证的居民,手续能否相应简化,或者证件的使用期限能否延长。对于替儿女们排队的老年人来说,顶着太阳、迎着寒风排队,半年一次还真吃不消。  405个车位解民忧  盼望更多企业加入  “西城办理优惠证的,只有咱们一家停车管理公司吗?”记者询问工作人员。“是,东西城都有,但西城就我们一家。

  5月中旬,民航各地公安机关依据385号文件上报了5月1日《意见》实施以来的符合《意见》规定的九种情形的被处罚人员信息,经过核实无误和7个工作日的公示期后,民航局于6月1日在民航局官方网站和“信用中国”网站公布了首批86名限制乘坐民用航空器严重失信人名单。这些失信人将被禁止乘坐民航航班,自名单公布之日起计算,为期一年。  据郭仁刚介绍,首批公布的86名限制乘坐民用航空器严重失信人,都是因为在机场或者民用航空器内违反了相关行政法律规范而被公安机关处以行政处罚的,主要有5种情形:  一是故意藏匿、携带国家法律、法规规定的危险品、违禁品、管制物品的,共64人。吴思敬:既植根于中国悠久的诗学传统,又汇入到现代世界的总体格局中

  郭某为了寻求和感谢被告人丁亚松在工程承接、验收、结算等方面的关照,自2011年至2018年间的每个春节、端午节、中秋节前,先后22次送给被告人丁亚松现金人民币共计40万元,被告人丁亚松均予以收受。2011年10月,安徽博大建筑装饰工程有限公司宁国分公司承建了宁国市中医院针灸推拿科及病房大楼卫生间装修改造工程,该公司项目经理黄某为感谢被告人丁亚松在工程承接、验收等方面的关照,于2012年春节前的一天,送给被告人丁亚松现金人民币1万元,被告人丁亚松予以收受。2010年至2018年期间,亳州远光中药有限公司、安徽谓博药业有限公司、安徽捷众生物化学药品有限公司先后向宁国市中医院供应中药材,曾是上述三公司业务员的周某1为寻求被告人丁亚松在药材供应、货款结算等方面的关照,于2011年的一天,在被告人丁亚松的办公室送给其一张名为周某2的农行借记卡,承诺此后将不定期的存入“好处费”,并告知其支取密码,被告人丁亚松表示同意。后周某1自2010年11月10至2017年4月14日先后58次向该卡中存入人民币共计万元,且每次存钱至该卡后均发短信告知被告人丁亚松。

  据了解,这是眉山第一次组团参展。届时,眉山市将在广交会琶洲展馆设立400多平方米的特色产品特装展示馆,举办2场卖场推介会,推出精美绝伦的青神竹编、撩人味蕾的特色美食。宁可食无肉,不可居无竹。苏东坡的故乡四川眉山,修竹茂林,环境优美。心灵手巧的人们,不仅广栽绿竹美化家园,更是把竹子精心打磨成种种环保实用的生活用具,甚至赋予竹子中国文化的灵魂,将它们编织成风雅神奇的绝佳精美艺术品。

  浓度为52微克/立方米,同比上升%;PM10浓度为81微克/立方米,同比持平。  珠三角区域9个城市5月平均优良天数比例为%,同比上升个百分点。

吴思敬:新诗从诞生到今天已达百年,如果以诗人的创作年龄划代,十到二十年为一代的话,至今至少也有六七代了。 百年的历史,六七代的诗人,他们的诗学思想与创作成果一代代地沉积下来,不断地汇聚,不断地发展,形成了中国现代诗歌史,又怎么能说新诗至今还未形成自身的传统呢?从精神层面上说,新诗诞生伊始,就充满了一种蓬蓬勃勃的革新精神。 新诗的诞生,是以“诗体大解放”为突破口的。 五四时期燃起的呼唤精神自由的薪火,经过一代代诗人传下去,尽管后来受到战争环境和政治因素的影响一度黯淡,到了新时期,随着思想解放运动的春风,又重新熊熊燃烧起来。

正是这种对精神自由的追求,贯穿了我们的新诗发展史。 而新诗在艺术上的多样化与不定型,其实也正是这种精神自由传统的派生结果。

从艺术层面上说,新诗与古典诗歌相比,根本上讲体现出一种现代性质,包括对诗歌的审美本质的思考,对诗歌把握世界的独特方式的探讨,对以审美为中心的诗歌多元价值观的理解,以及作为内容实现方式的一系列的创作方法、艺术技巧等。 新诗无传统论者,并未涉及新诗的精神传统,他们的立论主要是认为新诗在艺术上还没有形成自身的传统,其主要依据是新诗没有形成与古典诗歌相类似的定型的形式规范和审美规范。

不过,在我看来,“不定型”恰恰是新诗自身的传统。

新诗取代旧诗,并非仅仅是一种新诗型取代了旧诗型,更重要的是体现了对自由的精神追求。

新诗人也不是不要形式,只是不要固定的一成不变的形式。

他们是要根据自己所表达的需要,为每一首诗创造一种最适宜的新的形式。

而“双重传统”,因为中国古代诗歌有悠久的历史,有丰富的诗学形态,有光耀古今的诗歌大师,有令人百读不厌的名篇。

这既是新诗写作者的宝贵的精神财富,同时又构成创新与突破的沉重压力。

从新诗发展的历程来看,新诗的草创阶段,那些拓荒者们首先着眼的是西方诗歌资源的引进,但是当新诗的阵地已经巩固,便更多地回过头来考虑中国现代诗学与古代诗学的衔接了。 卞之琳说:“在白话新体诗获得了一个巩固的立足点以后,它是无所顾虑的有意接通我国诗的长期传统,来利用年深月久、经过不断体裁变化而传下来的艺术遗产。 ”(卞之琳:《戴望舒诗集序》)卞之琳的意见,就当下而言,尤有现实意义。

在百年新诗发展历程中,早先引进西方的诗歌与理论较多,现在是该扎扎实实地继承并发扬古代诗学传统的时候了。 新诗学习古代诗歌,从精神层面上说,要继承古代诗人“虽九死其犹未悔”的爱国情怀,“哀民生之多艰”的民本思想,以仁学为中心的人格观念,以“尽性”为核心的人生理想,以及旷达、进取的人生态度等。

从艺术层面上说,不是回过头来去写格律体的旧诗,而是着重领会古代诗人所创造的意象、意境、神韵、禅悟、体物、赋形等诗学范畴,品尝雄浑、冲淡、纤秾、高古、典雅、绮丽等风格特征,把握言意、形神、虚实、藏露等辩证关系,以及起兴、比拟、反讽、象征、隐喻等各种表现手段,从而建构起融汇古今、贯通中外,充满时代感与现代气息的诗学大厦。 从异域文学中借来火种,以点燃自己的诗学革命之火,也是早期新诗人的共同取向。 起到了一种酵母和催化的作用,给中国诗人提供了宝贵的精神财富,促使本民族诗学文化在内容、格局与形式上都产生了前所未有的变异。